Un flocon de neige dans un désert de glace

Voila je suis rendu au banalité et je ne sait que dire ces d'un triste.
Je vais déja me présenter je me prénomme Cyril, me nomme d'un nom que vous ignorerez confidentialité exige ma foi je dirait que je n'est rien de plus qu'un autre ni plus grand ni plus fort juste moi un gars qui tente de survivre tout simplement avec ces même banalité. Mes activités sont diverse j'aprécie pas mal de chose la 1ère etant mes amis(es) bien-sur le reste vous le découvriré petit a petit au fur et a mesure.
(Enfin si vous voulez bien).

Tout d'abord je vais écrire ce que veux dire le terme "occulte" son sens et de quel période est il.
Mircea Eliade note que, d'après l'Oxford Dictionary, "le terme *occulte* au sens de ce qui est" non saisissable par l'esprit, au-delà de l'entendement ordinaire", date de 1545 et qu'en 1653 l'acceptation du mot s'élargit, englobant ces prétendues sciences anciennes et médiévales, censées contenir un savoir ou faire agir des forces de nature secrète et mystérieuse: magie, alchimie, astrologie, théosophie.> Ce n'est qu'au XIXe siècle, en Europe toujours et plus précisément avec Eliphas Lévi, que l'occultisme devient une véritable conception du monde doublée de rite et que le mot se popularise. <Les croyances, les théories, et les techniques comprises sous le nom d'occultisme et d'ésotérisme, poursuit toutefois Eliade, étaient déjà répandue vers la fin de l'antiquité. Certaines, par exemple la magie, l'astrologie, la théurgie, la nécromancie, avait été inventées et systématisées en quelques deux milles ans plus tôt en Egypte et en Mésopotamie.> Sans parler de l'Asie et de l'Inde qui connaissaient elles aussi de telles pratiques; les méthodes divinatoires du Yi-king chinois et l'alchimie du yoga tantrique l'éttestent.
Le champ historique de l'ocultisme risquerait de rester indéfini si une observation ne venait ni le circonscrire: l'histoire écrite sur la phylosophie occulte ne commence, grosso modo, qu'avec les débuts du christianisme. Creusant le sillon du judaïsme, le christianisme dissocia en effet la religion et la magie qui allait de paire jusqu'alors. Des interdictions contre la magie, la divination, l'alchimie, ect, furent prisent pour tenter d'éradiquer ces vieilles croyances et pratiques qui avait la vie durent. Le résultat fut qu'elles devinrent ésotériques (cachées), voire maudites. C.G. Jung dira qu'elles ce sont réfugiées dans l'inconscient colléctif.
La philosophie occulte se constitue en épurant la pensée magique, dont a si bien parlé Lévy-Brhul, de ses aberrations et de son irréalisme; mais a l'inverse de la pensée strictement rationnelle, elle veux préserver ce qu'André Breton appelle < l'infracassable noyau de nuit >. Elle croit, comme le poète, que le monde du rêve est porteur d'une vérité qui ne contre dit pas la science, mais qui chemine ailleurs. Cela explique la fascination de l'occultisme a exercée sur les écrivains et les artistes. Nous avons cité Breton. nous pourrions citer Nerval, Baudelaire, Jérôme Bosch, Mozart, Balzac, et bien d'autres, dont nous égrénerons les noms lors de l'évocation de tel ou tel maître.

Victoria Francés est une artiste-peintre née à Valence, en Espagne, le 25 octobre 1982. Elle est diplômée de la Facultad de Bellas Artes de San Carlos de l'Universidad Politécnica de Valencia, Espagne.

Citant volontiers des auteurs tels qu'Edgar Allan Poe, Anne Rice et H. P. Lovecraft, et des illustrateurs tels que Luis Royo et Brom dans la liste de ses influences, son travail est fortement inspiré par le fantastique et l'univers gothique. Ainsi, évoluant dans des environnements lugubres, vampires, succubes ou simplement jeunes femmes spectrales vêtues de robes traditionnelles sont le genre de personnages que l'on retrouve souvent dans ses œuvres. Mais que dire d'autre mis a part que ces oeuvres et cette personne en elle même sont prodigieuse et magnifique.
(Un petit montage fais par mes soins).

L'occultisme procède de deux types de raisonnement indispensables à la vie spirituelle, mais dont la sciences qui procède par syllogismes n'as que faire: la connaissance par intuition et surtout le raisonnement analogique. Les deux mondes ( la magique et le rationnel), pourtant, ont beau être dépendants, des passerelles existent qui, permettant d'aller de l'un à l'autre, interdisent de rejeter l'occultisme de manière absolue. Marcelin Berthelot voit en l'alchimie < un côté expérimental qui n'a cessé de progresser durant tout le Moyen Age jusqu'à que la chimie moderne et positive en soit sortie>. N'en sont-ce pas des adeptes qui ont découvert la fabrications des gemmes industriels, le phosphore, les procédés de la teinture industrielle, ect,? Newton, de son coté, passait plus de temp devant son athanor qu'à travailler à la théorie de la gravitation universelle. Tycho Brahe et Kepler furent des astrologues convaincus. Quand à l'histoire de la médecine, elle ne peut se comprendre sans l'apport de l'école qui a combattu la médecine officielle (dogmatique). Or cette tendance a souvent évoqué un christianisme ésotérique, la Kabbale ou l'alchimie.
Coeur de l'hermétisme, se rencontrant avec plus ou moins d'éclat au détour de chaque discipline la constituant, la gnose, qui apparait au Ier siècle, vise à maintenir un fonds culturel que l'église rejette comme paÏen, ou hérétique. La gnose évoque alors une tradition que des initiés possédants une <science cachée>, voire un secret, se transméttent d'âge en âge. Cette tradition, disent-ils, englobe tous les cultes anciens ( Egypte, Perse, Inde, ect, ) et même un christianisme ésotérique qui est le vrai dépot de St Paul confia a Timothée et dont les meilleurs représentants furent St Denis l' Aéropagite, inités aux mystères d'Isis avant de devenir l'évêque d'Ath_nes, Julien l' Apostat, l'empereur chrétien qui voulut restaurer le culte de Cybèle, Synésius, évêque de Ptolémaïs, qui connaissait les philosophes alexandrins, et bien d'autre. Il avait donc fallu que s'imposât l'idée d'un philosophie pérenne pour que les penseurs dégageassent l'esprit commun des cultes qu'il défendaient. L'exemple de la mystique juive qui,sous le nom de Kabbale, se référait à une tradition antérieure à Moïse les y encourageait.
Non sans persécutions, la gestation du corpus de l'occultisme et sa diffusion se firent par des voies curieuses, le plus souvent par des groupe ce formant autour d'un maitre. Il faut considérer que l'histoire de la philosophie occulte ne se confond pas avec celle des sociétés secrètes comme l'Eglise cathare, la Rose-Croix ou la franc-maçonnerie. La naissance de ces derniers mouvements relève de motifs ostensiblement sociologique_ peux-être la convivialité du siècle des Lumières en ce qui concerne la maçonnerie française_, bien que cela ne les empêches pas de se servir de l'occultisme comme d'une idéologie, c'est-à-dire d'affirmer gràce à lui leurs différences.